به نقل از خبرگزاری خبرآنلاین؛ افسانه اسب تروا مدتهای مدیدی است که به عنوان داستانی از فریبی هوشمندانه شناخته میشود: جنگجویان یونان باستان پس از تحمل سالها نبرد بهخدمت مسکن چوبی و توخالی تبدیل شدند. آنها درون این اسب غولپیکر پنهان گشتند؛ اسبی که ساکنان تروآ آن را با شادی تمام به دیوارهای شهر خود بردند و سپس یونانیان در دل شب از آن بیرون آمدند تا شهر تروا را غارت کنند.
امّا دستکم یکی از نویسندگان یونانی دورانهای بعد به سادگی ترواییها در فریبخوردن با این ترفند صریح، حیرت زد. پاوسانیاس، جغرافیدان قرن دوم میلادی، آن را «آنویا» (anoia) نامید — به معنای «حماقت» یا «نادانی شدید». برخی از نویسندگان معاصر نیز با همین نظر همعقیده هستند. اما چرایی فریب ترواییها بدون آنکه ابتدا درون اسب را برای جستجوی دشمن بازرسی کنند، موضوعی پیچیدهتر از آن چیزی است که به نظر میرسد.
جاناتان برجس، محقق ادبیات کلاسیک از دانشگاه تورنتو و نویسنده اثر «سنت جنگ تروا در هومر و حلقه حماسی»، اظهار میکند: «پاوسانیاس شخصیت مهمی است و تمام این موارد به جای خود، ولی او و دیگران هزار سال بعد از هومر زندگی میکردند.» برجس ادامه میدهد که پاوسانیاس «با عقلگرایی افراطی برخورد میکند» و در دام رایجی میافتد: او شاعرانگی هومر — و توصیفهای او از جنگ تروا — را رویدادهای واقعی میداند، نه نمادین در داستانی تخیلی. برجس میافزاید: «اما این داستان اسطورهای است» و تصریح میکند: «اسب چوبی بههیچ وجه به شگفتیهای اصلی داستان، عجیب یا خیالی نیست.»
به موزه هنرهای زیبای پوشکین در مسکو تعلق دارد.
نگارش هومر درباره اسب تروا چه میگوید؟
در حقیقت، هومر اطلاعات چندانی درباره اسب تروا ارائه نمیدهد. وقایع «ایلیاد» هفتهها یا ماهها قبل از پایان جنگ تروا واقع میافتد و «ادیسه» نیز تنها به صورت مختصر دو بار به آن اشاره کرده است: یک بار در سرود چهارم، جایی که منلائوس، پادشاه اسپارت — که همسرش هلن به او بازگردانده شده — داستان این فریب را روایت میکند؛ و دیگر در سرود یازدهم، جایی که اودیسئوس به روح آشیل میگوید که پسرش نئوپتولموس جزو کسانی بوده که در اسب پنهان شدند و شهر تروا را غارت کردند. اطلاعات کلیدی درباره داستان اصلی که ما در حال حاضر داریم، از دو حماسه قدیمی در «حلقه حماسی» یونان باستان بهدست آمده است؛ حماسههایی که امروز از بین رفتهاند، ولی دیگران بازنویسیهایی از آنها ارائه دادهاند. در ادامه، این داستان به وسیله ویرژیل، شاعر رومی در قرن اول میلادی، در اثرش «انهاید» و همچنین سایر نویسندگان توسعه یافت.
آرمان دانگور، کلاسیکشناس در دانشگاه آکسفورد و نویسنده کتاب «یونانیان و امر نو: تازگی در تخیل و تجربه یونان باستان»، بیان میکند که برنامههای باستانشناسی نشان داده است که جنگی موسوم به «تروای ششم» ویرانی به بار آورده است — ششمین لایه از نه لایه شهر باستانی که در حفاریهای حصارلیک در مجاورت ساحل دریای اژه در ترکیه کشف شدهاند. این منطقه به دوران پایانی عصر برنز برمیگردد و میتواند همانتروای هومر باشد.
اسب تروا ممکن است عناصر واقعی در خود داشته باشد
این مسئله حاکی از آن است که حماسههای هومر پژواکهایی از رویدادهای واقعی دارند و داستان اسب تروا هم ممکن است یکی از آنها باشد. دانگور خاطرنشان میکند: «من نظریه را پاس میدارم که اسب میتواند به تصویر یک دستگاه محاصره چوبی که با پوست اسب پوشانده شده، مربوط شود.» بسیاری از پژوهشگران بر این باورند که اسب تروا در حقیقت نوعی ماشین محاصره بوده است — احتمالاً یک دژکوب. همچنین نظریههایی وجود دارد که میگویند تروای ششم ممکن است به علت زلزله خراب شده باشد؛ در این صورت، اسب تروا میتوانسته نماد چنین فاجعهای به حساب آید، زیرا پوزئیدون، خدای دریا در عربی خدای اسبها و زلزلهها نیز محسوب میشود.
دانگور مخالف این است که اسب تروا خود زلزله باشد، اما او میافزاید که ممکن است در داستان حقیقتی نهفته باشد. او میگوید: «اگر واقعاً هیچ همتای مادیای در کار نبوده باشد، بینهایت خلاقانه تصور شده است!»
فارغ از واقعیات یا اسطورهها، حفاریهای حصارلیک و کشف تروآ توسط هاینریش شلیمان در سال ۱۸۷۰، نقطه عطفی در باستانشناسی مدرن به شمار میرود. برجس میگوید: «این اسطوره الهامبخش افرادی نظیر شلیمان شد تا ساختمانهای باستانی تروا و قصرهای میسنی را از زیر خاک بیرون بکشند، ولی هیچکدام از اینها وجود جنگی را اثبات نمیکند.» او همچنین بهاین موضوع اشاره میکند که «تعجبانگیز است که چرا این موضوع چنین توجهی را به خود جلب کرده در حالی که آنچه واقعاً اهمیت دارد، هومر و اسطوره است — و تنها واقعیتها هم همینها هستند.»
زمینهسازی نمادین اسب تروا
ویرژیل، شاعر رومی، هرگز به صحت فریب ترواییها با حقه اسب تروا مشکوک نشد، اما «انهاید» او دلیلی برای آن ارائه میدهد. بر اساس این حماسه — که خاستگاههای افسانهای رومیان را با وقایع حماسی هومر در هم میآمیزد — هنگامی که یونانیان بهظاهر از محاصره تروا فرار کرده و تنها اسب چوبی بزرگ را در ساحل باقی گذاشتند، یک جنگجوی حیلهگر به نام سینون در پشت سر آنها ماند. سینون خود را سربازی فراری جا زد و به ترواییها گفت که یونانیها اسب چوبی را بهعنوان هدیهای برای خدایان المپ به جا گذاشتهاند؛ بدین ترتیب، ترواییها با شوق و ذوق این اسب را تصاحب کردند تا این افتخار را نصیب خود کنند.
بر اساس روایت ویرژیل، کاهنی تروایی به نام لائوکوئون که از کاهنان آپولون است، هشداری از خطر میدهد و میگوید: «Timeo Danaos et dona ferentes» — عبارتی به زبان لاتین به معنای «من از یونانیان میترسم حتی زمانی که هدیه میآورند». اما خدایان دو مار فرستادند تا لائوکوئون و پسرانش را خفه کنند و ترواییها این را نشانهای از خشم الهی تلقی کردند. آنگاه اسب عظیم را به داخل شهر تروا بردند — و باقی ماجرا، تاریخ است... البته شاید.
منبع: history.com
۲۵۹
نظرات کاربران